谁是女人？谁是丈夫？谁是男子？谁又是女身呢？
谁是女人？谁是丈夫？谁是男子？谁又是女身呢？一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子！而一个人虽然有丈夫相，如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，我谓此辈是女人。这是多么澄明而高等的见解，千百年后读来依然荡气回肠!!......... 发大乘者，不见男女！伟大的佛陀一再地肯定了法身没有男女的透彻见解。
这正是佛陀在《首楞严三昧经》中说的：“善男子！发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界，有分别故，有男有女。”--对于一般的凡夫俗女，因为有性别的对应才有感情的流转，一旦发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。
不但佛陀一再阐明佛法中没有男女区别，即使在修行的女子自己也都有坚强不动的信心。
在《维摩诘经》里，舍利弗看到天女的神通智慧，辩才无碍，就问天女说：“汝何以不转女身？”[你为何不转女成男?]
天女说：“我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？譬如幻师化作幻女，若有人问何以不转女身，是人为正问不？”
“不也，幻无守相，当何所转？”舍利弗说。
天女说：“一切诸法亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？”
这时，天女用神通力，把舍利弗的样子变成天女，而自己则化身成舍利弗，反问舍利弗说：“何以不转女身？”
舍利弗看见自己的天女相说：“我今不知何转而变成女身？”
天女说：“舍利弗！若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗非女而现女身，一切女人亦复如是，虽现女身而非女也。是故佛说：一切诸法非男非女。”
这时，天女又用神通，把舍利弗还原，问舍利弗说：“女身色相，今何所在？”
舍利弗说：“女身色相，无在无不在！”
天女说：“一切诸法亦复如是，无在无不在。夫无在无不在者，佛所说也。”
……
后来，维摩诘对舍利弗说：“是天女已曾供养九十二亿诸佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转，以本愿故，随意能现，教化众生。”
（我们要注意“以本愿故”这四个字，我相信在无始劫来发过菩提心，而现在以女人身修习佛法的善女人，都是发过以女人身来度化众生的本愿的，如果能开启自己佛性，就知道男女没有任何法的分别。--编者）
正如在《大宝积经》里的《妙慧童女经》，只有八岁的妙慧童女，她比释迦牟尼佛早发菩提心三十劫，也曾是文殊师利菩萨的老师。
当文殊知道了过去的因缘，向八岁的妙慧童女顶礼，并问好说：“妙慧！汝今犹不转女身耶？”
妙慧正色地说：“女人之相了不可得，今何所转？”
好一个女人之相了不可得！!
对菩萨而言，男女只是暂时的权宜化现，事实上，男女都是顺缘的假合，在毕竟空性里，男女是绝对平等无差别的，如果不能进入这种法性的真实，而执著于男女的分别，就违背了佛陀的教化。
海的佛学典籍中发现了这篇论述男女本质的佳作!实属不易....虽然道理甚深,但作为体验过男女转换的CD乃至TS,只要用心去倾听领会,是一定可以心有所悟的!呵呵!.......... 祝大家早成美菩萨！哈 太高深了，看不懂。 是呀太神奥了 随喜各位师兄~！~！~！ 太高深了，看不懂。 我明白楼主的意思，说白了就是“男儿身，亦可女儿心”这八个字。这是给初入门的姐妹们解除思想负担。不知道我说得对否？
不过，佛（含菩萨）是混沌，不分阴阳。正如之水，盛在什么容器里，便是什么形状。佛需女身，便是女身，需男身，便是男身。比之我们CD，则差之远矣。楼主以为然否？ <i>ryuhi</i> 于 2012-11-4 15:39 发表<br> <a href="http://www.byren.cn/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=842900&ptid=45228" target="_blank"><img src="http://www.byren.cn/bbs/images/common/back.gif" border="0" alt=""></a>
我明白楼主的意思，说白了就是“男儿身，亦可女儿心”这八个字。这是给初入门的姐妹们解除思想负担。不知道我说得对否？
不过，佛（含菩萨）是混沌，不分阴阳。正如之水，盛在什么容器里，便是什么形状。佛需女身， ... <div><br></div><div>领悟的不错，哈！佛解释了男女的真相，其一，男女是一回事，一个钱币的两面，每个人都既是男人又是女人，只不过身体上有障碍，凡夫不能随意变化，心理却经常变化，变来变去。其二，佛要我们不要执着色相，色不异空啊！男色女色都是浮云，变化无常，我们游戏其间，享受变化的快乐，但不要过于认真执着，要死要活的。。。那就真是迷失了。。。其三，指出了我们超越男女羁绊的道路，修行，发菩提心，。。。到大菩萨境界了，自然可以随心所欲，得大自在，爱怎么变怎么变啦，哈，不知说的对不对哈，一起讨论<br><br></div> 非常深奥啊学习了