我曾经让自己误入歧途但多年后终于幡然醒悟

曾经账号叫麻雀 · 发表于 2019-6-7 08:45:01

ziroset 发表于 2019-5-28 14:20
1.因为已经失去睾丸了，所以产生不了雄激素了。
2.认识到自己只是追求女性身体着魔而已。
3.为了自己的身 ...

是的，我现在就是服用安特尔，就是雄激素啦，好奇怪，以前吃雌激素为了漂亮，现在吃雄激素为了恢复正常的生活状态做更早的自己，好处只是胆子没那么小了。而且我觉得女身没那么好，男身比女身高贵但是也是都是胎生而已，还是没有实质的化身好，至少好好修行人天福报，来世可以有没有实质的纯阳神识体额。不过做神仙也逃不出轮回，还是西方极乐是最好。

曾经账号叫麻雀 · 发表于 2019-6-7 08:47:57

说来也奇怪，以前觉得女身无比好，现在却偶尔会歧视女身，而且偶尔也会有男生的优越感，更重要的是我比较看中里子，我觉得寿命比漂亮重要，只有男身才能去西方极乐世界，我转发点我为什么有这些感概的原因：
　　【女子六欲】

　　指女人所乐求之六种欲望。即：(一)色欲，(二)形貌欲，(三)威仪欲，(四)姿态欲，(五)言语欲，(六)细滑欲。此外，复有音声欲，摄于言语欲；人相欲，摄于威仪欲、姿态欲。［大智度论卷二十二、摩诃止观卷六之一］
　　[佛学大词典]

　　【女子五障】

　　据法华经卷四载，舍利弗不知龙女是大乘根器，宿习圆因而得成佛，以为例同报障女流，故说女有五障。然说此五障者，欲令女人知有此障，即当发菩提心，行大乘行，早求解脱。五障指：(一)不得作梵天王，梵天于因中修持善戒，得获胜报而为天王。若女人身器欲染，则不得作梵天王。(二)不得作帝释，帝释勇猛少欲，修持善戒，报为天主。若女人杂恶多欲，则不得作帝释。(三)不得作魔王，魔王于‘因位’十善具足，尊敬三宝，孝奉二亲，报生欲界他化自在天而作魔王。若女人轻慢嫉妒，不顺正行，则不得作魔王。(四)不得作转轮圣王，转轮圣王于因中行十善道，慈愍众生，报作轮王。若女人无有慈愍净行，则不得作转轮圣王。(五)不得作佛，如来行菩萨道，愍念一切，心无染着，乃得成佛。若女人之身口意业受情欲缠缚，则不得作佛。

　　[佛学大词典]

　　【三从】

　　古代女子一生中所应恪守、遵从之三项德目，即在家从父，出嫁从夫，夫死从子。又作三障、三隔、三监。女子囿于三从，遂令终生难得自由，故以之比喻佛道修行中境遇之困顿，而与五障并称五障三从，以表女子之劣机。超日明三昧经卷下（大一五·五四一中）：‘女有三事隔、五事碍。何谓三？少制父母、出嫁制夫，不得自由，长大难子，是谓三。’［玉耶女经、贤愚经卷四、无量寿经释、大藏法数卷十六］（参阅‘五障’1194）

　　[佛学大词典]

　　【龙女转为男身然后成佛】

　　指八岁之龙女由于受持法华经之功德而即身成佛。据法华经卷四提婆达多品载，龙女即娑竭罗龙王之女，年甫八岁，智慧猛利，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，乃于刹那之顷，发菩提心，得不退转。复以一宝珠献佛，以此功德愿力，忽转女成男，具足菩萨行。刹那顷住于南方无垢世界，坐宝莲华中，成正等觉，具足三十二相、八十种好，广为人天说法，娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼。

　　盖古印度之女人地位甚低，小乘佛教认为女身垢秽，不能成佛，此与大乘佛教所言众生皆可成佛之思想冲突，故佛典中乃有女人可转变为男身成佛之说。‘龙女成佛’之说明示大乘佛教在修行理论方面之发展。［须摩提菩萨经、海龙王经卷三女宝锦受决品、菩萨处胎经卷七‘八贤圣斋品’、法华经玄义卷五上、法华经文句卷八下］（参阅‘女人往生’916）

　　【八处男为女缚】

　　p0082
　　瑜伽五十七卷十五页云：问：依何根处，说如是言：由八处所，男为女缚？谓舞、歌、笑、睇、美颜、妙触、祇奉、成礼。答：依男女二根，于游戏时，由四处缚。于受用时，亦由四处。于游戏时，身、语、面门、眼目舒悦。于受用时，妍容、软滑、恭事、童分。

　　[法相辞典 - 朱芾煌]

　　【女身不能证得无上正等菩提】

　　p0227
　　瑜伽三十八卷六页云：又非女身能证无上正等菩提。何以故？一切菩萨，于过第一无数劫时，已舍女身；乃至安坐妙菩提座，曾不为女。一切母邑，性多烦恼，性多恶慧。非诸禀性多烦恼身，多恶慧身，能证无上正等菩提。

　　[法相辞典 - 朱芾煌]

　　【转女成男】

　　转女身成男子之意。与‘变成男子’同义。盖印度自古以女人非法器，自中阿含卷二十八瞿昙弥经为始，继之大小乘诸经论多说女人身有五障三从之碍，若欲成佛，必要转其身形。又女人不能入诸佛净土，故阿弥陀佛及药师佛均别立本愿，要期转女成男。依无量寿经卷上载，若重障女人能称名念佛，由弥陀本愿力故，能得转女成男之报益。法华经卷五提婆品载，八岁龙女变为男身，往生南方世界成佛。盖古印度女性之地位低落，故有女人不能成佛之说，然此说与大乘佛教主张众生皆能成佛之教说相矛盾，故经中有变成男子之说。［超日明三昧经卷下、药师琉璃光如来本愿功德经、法华经卷六药王菩萨本事品、转女身经、腹中女听经、月上女经、瑜伽师地论卷三十八菩提品、大智度论卷四、无量寿经义疏卷上］（参阅‘女子五障’917 、‘龙女成佛’6376）

　　【女人禁制】

　　指禁止女人进入道场之规定。乃以女性对修行僧在修行上有所妨碍，故禁其进入道场。诸经中多处记载女人具有三事隔（三从）、五事碍（五障）、五恶等障碍，故规定不得亲近女子。我国男众道场，常有此类禁止僧尼往来、妇女滥进僧房等之规定。日本比睿山、高野山尝定此制，今则仅大峰山恪守之。［增一阿含经卷二十七、超日明三昧经卷下、月灯三昧经卷七、大智度论卷十四］

　　【女人往生愿】

　　为阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。即誓愿所有听闻弥陀名号而欢喜信受之女人，于命终之后必不再有女像而得往生净土。其愿文出自无量寿经（大一二·二六八下）：‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。’

　　【女贼】

　　女人为爱执之根源，能劫修道者之法财，妨碍求道之心，故以贼喻之。大智度论卷十四（大二五·一六六上）：‘执剑向敌，是犹可胜。女贼害人，是不可禁。’
　　[佛学大词典]

　　【女锁】

　　指女色。谓女子之色相犹如枷锁，能系缚凡夫，使之恋着而难以自拔，故以锁喻之。大智度论卷十四（大二五·一六六上）：‘女锁系人，染固根深，无智没之，难可得脱。’
　　[佛学大词典]

　　【女情】
　　（术语）女子之爱情也。智度论十四曰：‘蚖蛇含毒，犹可手捉。女情惑人，是不可触。’
　　[丁福保佛学大词典]

　　【转女身经】

　　（经名）一卷，刘宋昙摩蜜多译。佛为无垢光女说转女成男之法。由一法增至十法。兼明女身种种之苦恼。

　　[丁福保佛学大词典]

　　【女病】

　　（譬喻）女色害人，故以病譬之。智度论十四曰：‘众病之中女病最重。’

　　[丁福保佛学大词典]

　　【八敬戒】

　　巴利语at!t!ha garu-dhamma^。又作八敬法、八重法、八尊重法、八尊师法、八不可越法、八不可违法、八不可过法，单称八敬。即比丘尼尊重恭敬比丘之八种法。如来成道后十四年，姨母摩诃波阇波提等五百女人要求出家，佛不允许，盖以正法千年，若度女人，则减五百。阿难代为三请，佛即制定八敬法，使向彼说，若能遵守，则听彼等出家，摩诃波阇波提等顶戴信受，遂得戒，由得戒之十缘而正法亦复千载。此八法为：(一)尼百岁礼初夏比丘足，虽百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，亦应起而迎逆礼拜，与敷净座而请坐。(二)不得骂谤比丘，比丘尼不得骂谤比丘。(三)不得举比丘过，比丘尼不得举比丘之罪，说其过失，比丘得说尼之过。(四)从僧受具足戒，式叉摩那（学法女）学戒毕，应从众僧求受大戒。(五)有过从僧忏，比丘尼犯僧残罪，应于半月内于二部僧中行摩那埵。(六)半月从僧教诫，比丘尼应于半月中从僧求乞教授。(七)依僧三月安居，比丘尼不应于无比丘处夏安居。(八)夏讫从僧自恣，比丘尼夏安居毕，应于比丘僧中求三事以自恣忏悔。［中阿含卷二十八瞿昙弥经、四分律卷四十八、善见律毗婆沙卷十八］
　　[佛学大词典]

　　【八敬戒】

　　八敬戒，又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等。
　　一、虽百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，应迎接礼拜，敷净座而请坐。
　　二、比丘尼不得骂谤比丘。
　　三、不得举比丘之罪，说其过失。
　　四、式叉摩那（学法女）己学戒，应从众僧求受大戒。
　　五、比丘尼犯僧残，应半月中于二部之僧（比丘、比丘尼）中，行摩那埵。
　　六、尼当半月内，于僧中求教授之人。
　　七、在比丘处，不可夏安居。
　　八。夏讫应从僧中行自恣法（自者即自陈己过，恣即恣他举罪），有过则对众忏悔也。

　　[佛学次第统编 - 明·杨卓]

　　据《阿含口解十二因缘经》说：

　　有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚众多。便问佛，何以故？

　　佛言：用四因缘故：

　　一者，贪珍宝物衣被，欲多得故。
　　二者，相嫉妒(女人口似相亲，心如冤家)。
　　三者，多口舌(女人口多恶业，出言虚诳)。
　　四者，作姿态淫多，以是故堕地狱中多耳！　

　　女人多因嫉妒而生毁谤，以是恶业因缘，不但多堕地狱，又多堕于饿鬼恶趣，受大剧苦。

　　《正法念处经》卷十六说：“女人多生饿鬼道中，何以故？女人之性，心多嫉妒，丈夫未随，便起妒意，以是因缘，女人多生饿鬼道中(中略)。女人贪欲、嫉妒多故，不及丈夫。女人小心轻心，不及丈夫，以是因缘，生饿鬼中；乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中不能得脱。业尽得脱，从此命终，生畜生中；于畜生中，受遮吒迦鸟身(饿鸟)，常患饥渴，受大苦恼。畜生中死(罪毕之时)，生于人中，以余业故，常困饥渴，受苦难穷……。”　
　　《净心诫观法》卷上说：“经云：十方国土，有女人处，即有地狱。一切障道，此为是苦(中略)。三涂八难苦，女人为根本。……女具十恶业，死入铁床狱。”

　　此中所谓“女人十恶”是：

　　一、贪欲无厌。
　　二、嫉妒－－心如毒蛇。
　　三、谄曲诈亲。
　　四、放逸－－耽着五欲。
　　五、口多恶业－－出言虚诳。
　　六、厌背夫主。
　　七、多怀谄曲－－奸险难预。
　　八、贪财不顾恩义。
　　九、欲火烧心。
　　十、女身臭恶，不净常流……，破佛净戒，死入地狱、畜生、饿鬼，长劫受苦，无解脱时。

　　是名女人十种恶业。　

　　又如《大智度论》卷十四说：“众病之中，女病最重。如佛偈言(略举一偈)：

　　执剑向敌，是犹可胜，女贼害人，是不可禁。”　

　　天眼照见女人多堕地狱佛说原因

　　来源：《十大弟子传：阿那律—天眼第一》

　　阿那律眼睛瞎了，虽然心里很光明，但对世间生活，一个不见天日的人，总有很多事情不能称心如意，自从佛陀为他缝制三衣以后，佛陀很怜愍他，教他修刚照明三昧，不久，阿那律就获证天眼通了。他自己的欢喜感激不说，佛陀的欢喜也自在心中，佛陀至此才放下心！

　　所谓天眼，就是不分远近，不论内外，都能看到，失去了肉眼而证得天眼的阿那律，僧团中很多人都羡慕他、敬重他，这固然是佛陀慈悲威力的加被，但也是阿那律坚决的志愿修行所成就的。从此，阿那律对于缝衣托钵不再烦心，别人不能见到的，他都能见到，《阿弥陀经》中，特把阿那律尊者的大名，（阿藐楼陀）列在圣弟子中。以他的天眼，可以见到西方有个极乐世界，从天眼阿那律的证明看来，使初学的众生，对弥陀净土，易于生起虔敬的信心。

　　阿那律的天眼，不但能见到极乐世界，更能见到地狱里的种种情形。有一次，他见到很多妇女堕落在地狱中，他就跑去请问佛陀道：

　　“佛陀！我今天见到很多妇女堕入地狱之中，在我看，女人很容易信奉佛陀的教法，女人比男人更具有仁慈心，为什么有那么多的女人堕入地狱？”

　　佛陀回答道：

　　“阿那律！在我的法中，女人容易信奉，这是真实的，但女人容易造下罪业，这也是真实的。女人有三种心比男人大，第一、女人在早晨起身的时候，悭贪的心最重，希望全世界的财宝都能进她家中才好；第二、女人在日中的时候，嫉妒的心最大，她觉得全世界的人都会妨碍她；第三、女人在夕暮的时候，淫欲的心最强，她不时望着有异性随侍在她的身旁。阿那律！妇女的悭贪心、嫉妒心、淫欲心，是最易招致她们犯罪的，这就是那些妇女们堕落的原因。”

　　因为阿那律的天眼，见到一些妇女堕落地狱，引出佛陀对妇女这一段说教，这正是给妇女一个反省的见证！

　　大智度论

　　复次菩萨观欲种种不净。于诸衰中女衰最重。刀火雷电霹雳怨家毒蛇之属犹可暂近。女人悭妒嗔谄妖秽斗诤贪嫉不可亲近。何以故。女子小人心浅智薄唯欲是视。不观富贵智德名闻。专行欲恶破人善根。桎梏枷锁闭系囹圄。虽曰难解是犹易开。女锁系人染固根深。无智没之难可得脱。众病之中女病最重。如佛偈言

　　宁以赤铁　　宛转眼中　　不以散心
　　邪视女色　　含笑作姿　　憍慢羞耻
　　回面摄眼　　美言妒嗔　　行步妖秽
　　以惑于人　　淫罗弥网　　人皆没身
　　坐卧行立　　回眄巧媚　　薄智愚人
　　为之心醉　　执剑向敌　　是犹可胜
　　女贼害人　　是不可禁　　蚖蛇含毒
　　犹可手捉　　女情惑人　　是不可触
　　有智之人　　所应不视　　若欲观之
　　当如母姊　　谛视观之　　不净填积
　　淫火不除　　为之烧灭　

　　复次女人相者。若得敬待则令夫心高。若敬待情舍则令夫心怖。女人如是恒以烦恼忧怖与人。云何可近。亲好乖离女人之罪。巧察人要女人之智。大火烧人是犹可近。清风无形是亦可捉。蚖蛇含毒犹亦可触。女人之心不可得实。

　　阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。

　　无量寿经上曰：‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后复为女像者，不取正觉。

　　瑜伽三十八卷六页云：又非女身能证无上正等菩提。何以故？一切菩萨，于过第一无数劫时，已舍女身；乃至安坐妙菩提座，曾不为女。一切母邑，性多烦恼，性多恶慧。非诸禀性多烦恼身，多恶慧身，能证无上正等菩提。

　　涅槃经九曰：‘一切女人皆是众恶之所住处。’

　　智度论十四曰：‘大火烧人，是犹可近。清风无形，是亦可捉。蚖蛇含毒，犹亦可触。女人之心，不可得实。’

　　文句八曰：‘阿难问佛：如来灭后见女人云何？佛言：勿与相见；设见勿共语；设共语，当专心念佛。

　　《四分律》：“譬如阿难！有长者家男少女多，则知其家衰微。……又如好稻田而被霜雹即时破坏。如是阿难！若女人在佛法中出家受大戒，即佛法不久。”

　　“女人梵行垢，女则累世间”（杂含卷三六一○一九经）

　　“当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是忧愁本，是怨对本，是生盲本”【《大宝积经．菩萨藏会》节录】
　　“一切女人皆是众恶之所住处”【《大般涅盘经》节录】
　　“女人坏世间，令善皆尽灭”【《正法念处经》节录】
　　“女为恶根本，能失一切物”【《正法念处经》节录】
　　“亲近彼女人，最为极下劣，是恶中之恶，何足为欣乐。”【《大宝积经．优陀延王会》节录】
　　“当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过。”【《大宝积经．菩萨藏会》节录】

　　阿难白佛言：「佛灭度後，诸女人辈未受诲者，当如之何？」
　　佛言：「莫与相见。」
　　阿难又白：「设相见时，当如之何？」
　　佛言：「莫与共语。」
　　阿难又白：「设与语者，当如之何？」
　　佛言：「当自捡心。」【《长阿含．游行经》节录】

曾经账号叫麻雀 · 发表于 2019-6-7 08:49:42

继续发：
女人有臭秽(huì肮脏)不净，恶口等九恶法
（一者、女人臭秽不净，二者、女人恶口，三者、女人无反复(反复本指：一遍又一遍；

修行本就是反复学习，反复实践，反复的错，反复的坚持，反复的对，，就是磕磕碰碰的前进

莫说女子，就是男子，能做到反复前进的很少，一般人，学佛是为了好处，看到没效果，就停止了，这就是无反复

其实，大多数人错误理解佛真正的意思了)，四者、女人嫉妒，五者、女人悭(小气，吝啬)嫉，六者、女人多喜游圌行，七者、女人多嗔恚（恼怒），八者、女人多妄语（所谓大妄语，往往涉及诽谤、诋毁佛教三宝、或为教界圣贤、大德等，犯之直落金刚地狱。

小妄语就是您上面所提的那些琐碎的问题。一般来说，我们讲违心的话，若不是以中伤、或损毁对方为目的时，口业较轻。），九者、女人所言轻举）。
女人有三障十恶
（三障者：魔障、业障、灾障也。一、因贪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十恶之业，而成业障。三、因三灾八难之遭，而见灾障。十恶者：口有四恶：绮语，妄言，恶口，两舌。心有三恶：贪，嗔，痴。身有三恶：杀，盗，淫。合为十恶也）。女人不能上西天。
什么是五障？五漏呢？就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。
　　为什么？因为：
　　一、梵王是净行，而女人多染。
　　二、帝释是少欲，而女人多欲。
　　三、魔王是坚强，而女人懦弱。
　　四、轮王是大仁，而女人善妒。
　　五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。
女人不能做人间转轮法王
女人不能做仞利天的帝释天主
女人不能做魔王
女人不能做初禅天的大梵天王
女人不能成佛不能作如来无所著等正觉
女人使佛教的正法期减少了五百年
本来佛教可以有一千年的正(不偏不杂)法期女人减少了五百年.女人有五浊，如出家为僧，将会使佛减寿。（佛陀说：譬如族姓之家生子，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。若与女人出家，必令佛正法不得久住。后经阿难再三请求而同意了她出家，但要求她戒八敬法。八敬法又叫八不可越法，是对出家女性的特殊戒律，即：
百岁比丘尼，见新受戒的比丘，亦应迎接礼拜，迎请坐。
比丘尼不得骂谤比丘。
比丘尼不得说比丘之过失，反之比丘可指尼过失。
学完女学戒之后，尼应从大僧中求大戒。
比丘尼若犯僧残罪，应于半月中在比丘、比丘尼二部僧中行忏悔。
比丘尼于半月内，应当在僧中求教授师（拜师）。
不可在比丘处结夏安居。
在夏安居之后，应于僧中求忏悔。
当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是忧愁本，是怨对本，是生盲本《大宝积经．菩萨藏会》节录:一切女人皆是众恶之所住处《大般涅盘经》节录:女人坏世间，令善皆尽灭《正法念处经》节录
阿难白佛言：「佛灭度后，诸女人辈未受诲者，当如之何？」
佛言：「莫与相见。」
阿难又白：「设相见时，当如之何？」
佛言：「莫与共语。」
阿难又白：「设与语者，当如之何？」
佛言：「当自捡心。」
《马王品》中曰：夫为女人有九恶法。云何为九。一者女人臭秽不净。二者女人恶口。三者女人无反复。四者女人嫉妒。五者女人悭嫉。六者女人多喜游行。七者女人多瞋恚。八者女人多妄语。九者女人所言轻举。
《玉耶女经》中曰：女人身中有十恶事：不自觉知。何等十恶。一者托生父母甚难养育。二者怀妊忧愁。三者初生父母不喜。四者养育无味。五者父母随逐(.跟从﹔追随)不离时宜(当时的需要)。六者处处畏人。七者常忧嫁之。八者生已父母别离。九者常畏夫婿(丈夫)。十者不得自在。
《大宝积经无量寿如来会(大唐三藏菩提流志奉诏译) 》中曰： “若我成佛。周遍无数不可思议无有等量。诸佛国中所有女人。闻我名已得清净信。发菩提心厌患女身。若于来世不舍女人身者。不取菩提。”
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中曰：“我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土......若不尔者。不取正觉。”等等。
当初阿难尊者是因为大爱道比丘尼等诸人之请而求佛准许女众出来，由此而有佛说，令女众出家会使佛教早灭五百年。女人好妒，年长好贪，女人多口舌是非，喜欢乔装打扮，多喜和男性相处，喜好献媚（女为悦己者容）女身恶臭，不净长流...
女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离……十方国土，有女人处，即有地狱。一切障道，此为是苦……女人十恶是：
一、贪淫无量无厌。
二、嫉妒心如毒蛇。
三、谄曲(曲意逢迎谄（諂） chǎn 奉承，巴结曲 : 曲（⑥麯） qū 弯转)诈(欺骗)亲。
四、放逸(放纵逸乐)。
五、口多恶业，出言虚诳(欺蒙，欺骗。)，实情难得。
六、厌背夫主(丈夫)。
七、一切女人多怀谄曲，实情难得。
八、贪财不顾恩义。
九、欲火烧心……女人过患，穷劫难尽，故名欲火烧心。
十、女身臭恶，不净常流……破佛净戒，死入地狱、畜生、饿鬼，长劫受苦，无解脱时。
「女人的业障深，欲望重，如果要以女身成佛道是绝不可能的」，还说到：「女人是『五漏之身』，男人比女人多修五百世」等等。
第一是，在佛教的大菩萨里，许多菩萨都现女相，例如准提佛母、观世音菩萨、大势至菩萨等等，可见女人成佛得道是没有问题的。
第二是，在佛陀的时代，佛教的僧团就有比丘、比丘尼，在家弟子也有优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）之别，可见佛教并不排斥与鄙视女性。」

「女身不净，非是法器。」「女人如蛇蝎，利诱男子，应当远离」

「右章」，这一章有三愿。『国无妇女』，「是第廿二国无女人愿」，见《吴译》的本子。若有女人到命终即化男子，来我刹土，这一段「是第廿三厌女转男愿，又称女人往生愿。第二十四为莲花化生愿」，这也是《吴译》本里头有。「第廿二国无妇女愿」，《吴译》的经文，「令我国中，无有妇女。《汉译》愿成就文中女人往生者，则化生，皆作男子。又曰：其国中悉诸菩萨、阿罗汉，无有妇女」。
这是五种原译本里头的经文，确确实实是佛说的。为什么极乐世界没有女人？我们知道极乐世界一切都是平等的，有男有女就不平等。极乐世界平等到什么程度？平等到我们到那里去得的身体是相同的，相貌是相同的，平等到这种程度。以谁为标准？以阿弥陀佛为标准。所以生到西方极乐世界，个个都像阿弥陀佛。怎么能分辨出来？每个人都有神通，不会认错人。
如果没有神通这就认错人，个个面貌都一样，哪个是阿弥陀佛？前面我们读过，佛为什么要发这样的大愿，因为知道十方诸佛刹土人身相不平等生很多烦恼。相貌好的有优越感，傲慢是烦恼，相貌差的有自卑感，也是烦恼。所以他慈悲，不让这些外头环境让众生生烦恼，大家相貌都一样，这妙极了，真是慈悲到了极处。

曾经账号叫麻雀 · 发表于 2019-6-7 09:04:01

关于女人十恶，现在简简单单地讲一讲。
(一)这女人一出生出来，父母亲一看见，就不欢喜，不高兴是个女的;如果是个男的，就很高兴。虽然不能说各个父母都是这样，但是可以说每个国家都有相同的风气，都是欢喜男的，不欢喜女的;所以一出世，就给父母一个不好的印象。
(二)父母养女儿，觉得没有什么意思，不感觉有兴趣。
(三)女人的心，常常有一种怕人的心;男子就不怕丑，很多女子都怕丑，怕人。
(四)父母为她的婚嫁很担心。有些国家的风气，像中国人，对女儿将来找个怎样的丈夫好呢?就会很忧愁，尤其是婚嫁。不像美国人不管，你爱怎么样就怎么样。
(五)生离父母，将来一定要离开父母。
(六)结婚之后怕丈夫，对丈夫的喜怒很小心翼翼的。丈夫欢喜，她就跟着欢喜;丈夫发脾气，她就吓得战战兢兢。
(七)到了怀有小孩，临产又很困难，觉得很恐惧。
(八)她做坏，人家都说她父母亲生了个坏女儿，旁人都会指责她的父母。好，当然就好;不好，父母亲都受影响。
(九)被丈夫来管着，不准你做这个，不准你做那个，很多规矩限制着，如果不守规矩，就要离婚。你说这多麻烦，是不是呀!这是年轻的时候。
(十)等到年纪老了，又被儿女、儿孙所轻视。自己的儿子，或者自己的孙子，或者女儿，就想:“老得这个样子，还不死!”老而不死是为贼，连子女也骂她，你说可怜不可怜?所以女人有很多麻烦。
以上是十种恶，还有二十种，讲起来太多了，讲也讲不完。

1.龙施女出家修道
这篇故事来自于《佛说龙施女经》，内容讲述了龙施女发菩提心舍身出家的故事：
一天，佛陀游历到维耶离奈氏树园，托钵乞食走到当地的长者须福门外，须福有一个女儿名曰龙施，才刚满十四岁。龙施女见到佛陀庄严美好的相貌，心生清净、欢喜。当即发愿修菩萨行，如佛一样觉悟圆满。
魔王见龙施女发大菩提心，担心其修成正果度化众生，便想要破坏龙施女的道心。魔王首先变化成龙施女的父亲，对龙施女说：“今世已经有佛，而且佛道难得，需要千百亿劫的勤劳修行，不如求罗汉，诱骗其修小乘罗汉。”
龙施女不为所动，魔王见龙施女成佛的心意不退转，于是又恶毒地对龙施女说：
“作菩萨行者。当不贪于世间
不惜于寿命。今汝精进
能从楼上自投于地者
后可得佛。”
企图毁坏掉龙施女的生命，龙施女向佛发下大愿，便纵身自投楼下。然未及至地，旋变男子身。龙施女父母亲属见此场景，皆发心求道。魔王见众人求佛，忧愁不乐惭愧而归。
2.贫女发心施灯
《贤愚经》中讲过一个故事：
佛陀在舍卫国时，国中有个女人叫难陀。她生活贫穷，依靠流浪乞讨为生，总是在衣衫褴褛，饥寒交迫中度过。
当时佛陀在舍卫国说法，国中的王臣百姓，虔诚地用种种名贵香油，燃灯供养佛陀。她就想：“我前世没有积累资粮，以致今生贫穷卑贱，现在遇到如此广大的福田，一定要种下福德。”
于是她四处乞讨，终于化到一枚钱。拿着这枚钱去买油做灯时，卖油人说根本不够，但是出于同情，就给了她两倍的油，刚好够做一盏灯。贫女非常高兴，把油灯放在佛陀面前的众灯之中。自立佛前发誓乞愿：“如今我贫穷困苦，只能用此小灯供养佛陀，乞愿以此功德，让我来世得到智慧和光明，灭除一切众生的愚昧黑暗。”
难陀发誓之后，便向佛陀致礼而去。
第二天早上，所有供灯全部熄灭，惟有难陀供献的油灯仍然独燃明亮，如同新点的一样。
佛陀的弟子目犍连去收拾灯具时，想把它灭掉，等晚上佛讲经时再供，但以种种神通也没办法熄灭。
佛陀告诉他：“如今这盏油灯，不是你们声闻弟子的神通力所能熄灭的，就是用四大海水浇灌它，让巨大的山风吹卷它，也难以把它熄灭，因为它是发大愿菩提心之人的灯。”
佛陀知贫女发了无上道心，便为之说法，并授记说：“二十劫后，你将得作佛，广度众生，名号灯光，具足十号。”
贫女即刻长跪合掌，祈求佛陀准许她剃度出家。之后她精进修持，成为德行高洁，受人景仰的比丘尼。

3.摩邓女执著痴情
在《佛说摩邓女经》中，为我们讲述了一位，痴情执著的摩邓女的故事：
当时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园中，他的弟子阿难手持钵器，在行乞食物。阿难在食用完后，沿着水边行走，他看见一位女子在水边，正挑着水离去。阿难即向那位女子求点水喝，女子给了水后，被阿难得庄严相貌和风度折服，爱慕上了阿难，决心一定要嫁给他。
这位女子就是摩邓女，摩邓女得知阿难是佛陀的弟子，受持戒律，一定不肯做自己的丈夫。便让母亲用巫蛊之术，束缚捉住了阿难，关在房门中。
佛陀知道阿难落入了窘境中，即以神通力救阿难脱了险。摩邓女见阿难逃脱离去，便在家中啼哭，仍旧想念着阿难，每天守在阿难得住所外。
佛陀得知后，想为弟子解脱烦恼。于是就问摩邓女：“你追逐阿难，想要求些什么呢？”
摩邓女说道：“阿难没有妻子，而我又没有丈夫，所以想成为阿难的妻子。”
佛陀就告诉摩邓女：“阿难是沙门，他没有头发。而你却有头发，你如果愿意把头发剃除，我就让阿难作你的丈夫。”
摩邓女回到家中，果然就剃除了头发来面见佛陀。
佛陀又问摩邓女：“你爱阿难哪里呢？”
摩邓女言：“我爱阿难的眼睛，爱阿难的鼻子，爱阿难的嘴巴，爱阿难的耳朵，爱听阿难的声音，爱看阿难走路的样子。”
佛陀就教导摩邓女：“眼睛里有的只是眼泪，鼻子里有的只是鼻涕……都是些臭秽不干净的地方，这个身体有什么好呢？”
摩邓女听了佛的教导后，陷入了沉思。
随佛所教，想着身体中的恶露不净，便自我正念己心，当下证悟了阿罗汉道。
摩邓女长跪在佛面前，说道：“我实在是因为愚痴，才去追逐阿难，如今我的心已经开解。”
原来摩邓女曾在前世五百世中，都是阿难的妻子，他们互相敬重，互相爱恋，并一同在佛陀的经戒中得道。
此外，《妙法莲华经》上记述，八岁龙女，当着无量无边的天龙八部、国王大臣，还有出家在家的佛弟子，就在法会上示现成佛。
《月上女经》中记述，月上女，初生不久，忽大如八岁，姿容端丽，城中求婚者众，月上女即告以七日之后，当自选其人。届期，月上女升虚空中说偈，大众闻偈而止贪欲，其后月上女遇舍利弗，并与之先后诣佛所，与舍利弗等对阐深义。
佛经有时直接宣称女性也能成佛，其中有不少女性成佛的例子。如《大方等无想经》、《佛说老女人经》、《佛说七女经》等等。佛经中记录的这些个性鲜明的女性形象，宣扬了佛教众生平等，人人都有佛性，人人都能成佛的思想。
男人要戒女色，而女人要厌恶女身（三途八难苦，女人为根本，生死无数劫，贪爱为根本，）
大宝积经卷第九十七（一小部分）
佛言。一切丈夫。皆由四种不善愆过。为诸女人之所迷乱。何者为四。一者于诸欲染耽著无厌乐观女人而自纵逸。不知亲近沙门及婆罗门。具清净戒修福业者。以不亲近。如是等人。则于净信及净尸罗多闻施慧。悉皆退失。

曾经账号叫麻雀 · 发表于 2019-6-7 09:05:34

首先定义几个概念：
佛说的，是从有没有认识到佛性的角度来看，认识到的叫男人，没有的叫女人。
我们普遍从生理特征所定义的角度来看，具有雄性特征的叫男性，雌性的叫女性。
佛说的男女相
佛陀从未宣说著相之法，佛所说的男人女人，并不是简简单单我们从生理特征上所判定的男性女性。
《大般涅槃经》：是大经典有丈夫相，所谓佛性，若人不知是佛性者，则无男相。所以者何？不能自知有佛性故。若有不能知佛性者，我说是等名为女人。若能自知有佛性者，我说是人为丈夫相。若有女人能知自身定有佛性，当知是等即为男子。
所以佛教从来不是重男轻女的教法，而是鼓励众生发现并且不断完善自己的佛性，圆满自己的丈夫相的教法。
常说“菩萨畏因，凡夫畏果”。自然菩萨解决问题是从根本的因上去解决。而凡夫众生只在果位上来解决。一个是釜底抽薪，一个是扬汤止沸。所以佛法的修行从来都是修改自己的心行。就是起心动念和行持。亦即说，只要把想法和行为改过来了，一切就都圆满了。
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众生的业报身
我们的身体叫做业报身，是根据往昔所造作的业而所呈现出来的。也就是所说的随业受报。因为种下男性身体的因所以得男性。反之，因为种下女性身的因而得女性身。
所以，身体的差异其实是果报，而心行——起心动念的行持、心理活动的行为。才是根本。
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轮回中的性别
只要没有解脱涅槃，众生就永远在轮回中沉溺。宗喀巴大师比喻，有一只瞎眼的老海龟平时在海底沉寂，每100年上来换一次气，茫茫大海上漂浮着一个车轮。得到人身的概率相当于海龟出来换气的时候脑袋正好从车轮中心穿出来。得人身就这么难……
那么在轮回中，不仅所在的六道会变化，物种会变化，性别也会变化。
比如某雄性众生，开始造作雌性的业因，那么再次入胎时，性别就会转变。比如男性变成母畜生，男鬼变成女罗刹。反之亦然，女性变成男天人，女阿修罗变成公畜生……
在轮回入胎的时候，业因的力量有所体现会改变性别，或者有些业力强大，不等来世，这辈子就起现行。
吉米、金星、河莉秀、后来那个长出络腮胡子的那个美少女、还有诸如二形身、人妖、太监……
拿金星举例，我们不做任何道德评判，仅仅是用因果来解释这个行为。他自己承认是“性别倒错”，通俗说，就是不认为自己是男性。觉得自己的身体怎么都不顺溜，不舒服，不痛快。现在她的生活幸福美满。用他家老爹的话说“终于match了。”就是因缘到了这一步，果报该现前了。业力拱到这里了，要么变性要么不活了……
总之，一切都是业力所感，因缘所现。
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能够得女性身的业是恶业，成女性身的因是恶因。
首先定义清楚，佛说的善恶，不是我们人类道德的善恶。
佛说的“诸恶莫作，众善奉行”，不是号召大家去当道德模范和中华脊梁。
在佛教里，趋向解脱涅槃的，称之为善；陷入轮回泥犁的，称之为恶。
所以在人类看，雷锋叔叔是好同志，都该向雷锋同志学习；在佛的角度看，他依然深陷无明烦恼和贪嗔痴慢疑。
其次，能够得女性身的业因，我们暂时称作为女业；反之，称之为大丈夫业。
女身五障：
《大乘妙法莲华经》：又女人身犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。云何女身速得成佛？
那么，无论当下的性别如何，只要在造作女性业，所带来的障碍和烦恼都是不可思量的。
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第三，得女性身的业因，以及男性转女性身的业因：
《佛说造像功德经》：
　　“弥勒！一切女人有八种因缘，恒受女身。云何为八？一者、爱好女身；二者、贪着女欲；三者、口常赞美女人容质；四者、心不正直，覆藏所作；五者、厌薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪伪庄饰，欲他迷恋。若能永断如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身无有是处。
“弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？
一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；
二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒；
三者、好行谄媚，诳惑于人；
四者、见他胜己，心生嫉妒。
若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。
看原文中，“八种因缘，恒受女身。”只要这八种恶业不转过来永远都是女身，做畜生是母畜生，做天人是女天人，做人是女人，做鬼是女鬼，做罗刹是女罗刹，做阿修罗也是女性阿修罗。
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至此：
1、女性如果有了丈夫心行，发起真实的菩提心，就是男人；如果男性没有菩提心，也就是女人。
2、得女性身的业会导致产生一系列的业报，而这些业报会阻碍生起菩提心。也就是说，女性修行会比男性在初期稍微麻烦一点。
3、所以广义地讲，女性修行，要先培养起自己的丈夫心行，“敢于承当，敢于面对，不躲避，不逃逸，不自欺，不找借口，不过分在乎别人看法”的心行。这并不是说所有的男性都是真汉子，还用金老师举例，不得不承认，她比很多老爷们更像汉子。
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所以回到这个问题本身：
1、用男女所呈现的相来讨论男性和女性修行的长短，本身就是偏颇，就是着相。修行是修心行，自然要关注的也是起心动念和行持。
2、如果不认识到自己的佛性，不发起菩提心，那么不管性别如何，都是女人。反之，都是男人，都是大丈夫。
3、在生起菩提心的过程中，普遍来说，女性需要相对地多用一些功夫在对治能得女性身的恶业。男性和女性一起当丈夫，可能女性要走的路稍微长一点。
4、至于这个路多长，根据往昔的业因，善恶因果来看。是不是一个500年就能下结论的，未必。龙女瞬即成佛。而多少男性修了几万年也没成为男人。
南无阿弥陀佛。

曾经账号叫麻雀 · 发表于 2019-6-7 09:06:14

文殊师利:男身具七宝，女身有五漏。
何名七宝?一有志气之宝，到处**无畏;二有主为之宝，行事善掌权衡;三有成家之宝，善能生财立业;四有安身之宝，善能辅君养亲;五有圣智之宝，善能决断是非;六有安邦之宝，举措上下皆从;七有定性之宝，善能亲贤袭圣，是名男子七宝之身。
何名五漏?一漏不能为身主;二漏不能为家主;三漏不能为人主;四漏不能为物主;五漏不能为圣主，是名女人五漏之体。
如来性是丈夫法。
什么是五障?五漏呢?
就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。为什么?因为:
一、梵王是净行，而女人多染。
二、帝释是少欲，而女人多欲。
三、魔王是坚强，而女人懦弱。
四、轮王是大仁，而女人善妒。
五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。
从这里我们可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多得是。如果从精神观点看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子都算“五障之身”，而女人能超越这些习气，就成为“丈夫”了。

女人有臭秽不净，恶口等九恶法（一者、女人臭秽不净，二者、女人恶口，三者、女人无反复，四者、女人嫉妒，五者、女人悭嫉，六者、女人多喜游圌行，七者、女人多嗔恚，八者、女人多妄语，九者、女人所言轻举）。女人有三障十恶（三障者：魔障、业障、灾障也。一、因贪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十恶之业，而成业障。三、因三灾八难之遭，而见灾障。十恶者：口有四恶：绮语，妄言，恶口，两舌。心有三恶：贪，嗔，痴。身有三恶：杀，盗，淫。合为十恶也）。女人不能上西天，要经变性手续(女转男身)。女人若好好“受持读诵如法修行”可以变性。什么是五障？五漏呢？就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。　　为什么？因为：　　一、梵王是净行，而女人多染。　　二、帝释是少欲，而女人多欲。　　三、魔王是坚强，而女人懦弱。　　四、轮王是大仁，而女人善妒。　　五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。女人不能做人间转轮法王女人不能做仞利天的帝释天主女人不能做魔王女人不能做初禅天的大梵天王女人不能成佛不能作如来无所著等正觉女人使佛教的正法期减少了五百年本来佛教可以有一千年的正(不偏不杂)法期但是因着女人减少了五百年女人在佛陀眼里是又臭又恶又不净的，以致于佛不惜费心费力专门来数落女人“众多”的不是。而且佛说，女人不能上西天，不能成佛，除非要先转成男身。所以，在佛看来，男人总是比女人干净，男身总比女身“高贵”，有资格上西天或成佛的。这样的男女区别不是来自对女性的鄙视又会是来自什么呢？！这是道地道地的男尊女卑的思想！佛教的经典之作里，还记载了一段关于佛的姨母大爱道欲求出家的故事：大爱道向释迦佛祖请求出家学道。开始佛祖不肯，说因女人有五浊，如出家为僧，将会使佛减寿。（佛陀说：譬如族姓之家生子，多女少男，即知其家衰弱，不得强盛。若与女人出家，必令佛正法不得久住。后经阿难再三请求而同意了她出家，但要求她戒八敬法。八敬法又叫八不可越法，是对出家女性的特殊戒律，即：百岁比丘尼，见新受戒的比丘，亦应迎接礼拜，迎请坐。比丘尼不得骂谤比丘。比丘尼不得说比丘之过失，反之比丘可指尼过失。学完女学戒之后，尼应从大僧中求大戒。比丘尼若犯僧残罪，应于半月中在比丘、比丘尼二部僧中行忏悔。比丘尼于半月内，应当在僧中求教授师（拜师）。不可在比丘处结夏安居。在夏安居之后，应于僧中求忏悔。由此可见，佛陀认为女性是家衰败的原因，所以他担心的是女人出家也会使佛法衰减，而不让其姨母出家。把一个家庭或宗教的衰败，归于女性的头上，认为女人是祸水，这是对女性的毫无根据的鄙视。佛陀为要出家的女性定的所谓“八敬法”。说穿了，就是要女性“敬”男性，但男性用不着“敬”女性。在佛陀的眼里，男女的人格是极为不平等的，女的是低等的。男的可以指出女之过，反之就不行。女的不可骂男的，反之就没有不可。更荒唐的是，连到了百岁的女性，也还得向年青的男性迎接礼拜，迎请坐。要是应用到今天的社会上，那么公交车上要起来让座的就当是女人了，即使是百岁的老婆婆也得起身让座给年青男子。这就是声称“众生平等”的佛陀的男女观，真是太讽刺了！当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是忧愁本，是怨对本，是生盲本”《大宝积经．菩萨藏会》节录“一切女人皆是众恶之所住处”《大般涅盘经》节录“女人坏世间，令善皆尽灭”《正法念处经》节录阿难白佛言：「佛灭度后，诸女人辈未受诲者，当如之何？」佛言：「莫与相见。」阿难又白：「设相见时，当如之何？」佛言：「莫与共语。」阿难又白：「设与语者，当如之何？」佛言：「当自捡心。」《长阿含．游圌行经》节录太可怕了，找个地方把女人隔离起来吧佛教中确实有不少歧视女人的言论，例如《马王品》中曰：夫为女人有九恶法。云何为九。“ 一者女人臭秽不净。二者女人恶口。三者女人无反复。四者女人嫉妒。五者女人悭嫉。六者女人多喜游行。七者女人多瞋恚。八者女人多妄语。九者女人所言轻举。” 《玉耶女经》中曰：女人身中有十恶事：不自觉知。何等十恶。 “一者托生父母甚难养育。二者怀妊忧愁。三者初生父母不喜。四者养育无味。五者父母随逐不离时宜。六者处处畏人。七者常忧嫁之。八者生已父母别离。九者常畏夫婿。十者不得自在。” 《大宝积经无量寿如来会(大唐三藏菩提流志奉诏译) 》中曰： “若我成佛。周遍无数不可思议无有等量。诸佛国中所有女人。闻我名已得清净信。发菩提心厌患女身。若于来世不舍女人身者。不取菩提。” 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中曰：“我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土......若不尔者。不取正觉。”等等。当初阿难尊者是因为大爱道比丘尼等诸人之请而求佛准许女众出来，由此而有佛说，令女众出家会使佛教早灭五百年。当然现在这个社会未必会如以下这样认为，但是事实情况大家也看得到的，女人好妒，年长好贪，女人多口舌是非，喜欢乔装打扮，多喜和男性相处，喜好献媚（女为悦己者容）女身恶臭，不净长流... 女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离……十方国土，有女人处，即有地狱。一切障道，此为是苦……女人十恶是：一、贪淫无量无厌。二、嫉妒心如毒蛇。三、谄曲诈亲。四、放逸。五、口多恶业，出言虚诳，实情难得。六、厌背夫主。七、一切女人多怀谄曲，实情难得。八、贪财不顾恩义。九、欲火烧心……女人过患，穷劫难尽，故名欲火烧心。十、女身臭恶，不净常流……破佛净戒，死入地狱、畜生、饿鬼，长劫受苦，无解脱时。

古代印度，女人的地位是很低下的，在那个时代佛让女性可以出家，完全是一种宗教革命了，为很多的外道所诟病和诋毁的，由此你可以明白那时候的女人是多么想转男身了吧？
另外从小乘的观点来看，女身比男身有多5障，
在《中阿含经》的瞿昙弥经中就说："女人不得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无是理。"
　　什么是五障？五漏呢？就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。

　　为什么？因为：

　　一、梵王是净行，而女人多染。
　　二、帝释是少欲，而女人多欲。
　　三、魔王是坚强，而女人懦弱。
　　四、轮王是大仁，而女人善妒。
　　五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。

曾经账号叫麻雀 · 发表于 2019-6-7 09:08:27

《大宝积经》:“当知妇人,是众苦本,是障碍本,是杀害本,是系缚本,是忧愁本,是怨对本,是生盲本。当知妇人灭圣慧眼。”所以男人要远离女色，更不要追求女相，因为女相和魔相一样，自迷迷他，不过女生只要好好修行，来世可以为男子，然后就能去西方极乐世界了。
一个坐过台的女大学生报应现前，
年轻人都来看看
前言--这篇文章是我在别的网站贴吧写的亲身经历，便复制了过来，所以就有“离上次发帖快两年..”一说。如今向佛菩萨忏悔弟子的过错，也想告诫年轻人们不要走我的弯路。这些年很多不顺，一路走来暮然惊醒因果报应丝毫不爽，此刻也能正视和平静面对挫折，不怪挫折，只怪自己犯了错..

离上次发帖快两年了，大家还记得那个叫“一个坐T女大学生的忏悔”帖子么?很多人大概没看过，虽然这社会淫乱了大学生坐T不是新鲜话题了，可我发帖只是为了多劝一个人。下面简述不光彩的过去和这两年的体会吧!

我从小就是个叛逆任性的女孩，也很晚熟不懂事，在女孩最美好青春岁月却走了崎岖弯路。我丢了一个大学生的脸，别人都在学习为理想奋斗时，我那几年自甘堕落交社会坏朋友跑出去坐T，并慢慢沾染江湖恶习越来脱离校园。南方城市消费高，一开始想买漂亮衣服被小太妹带去坐T，唱两首歌一晚就拿200元的过瘾感受逐渐代替掉廉耻心，那时候糊涂胆大，一周后不跟那女孩玩了独自跑到那城市最大的夜总会，记得在楼下像被鬼附体一样，明明是个学生从未接触这些场所，但当时自然而然知道怎样做，我问门童你们这最大的妈咪叫什么，然后自己找到她说应聘小姐，那妈咪看我虽学生样但长得漂亮就答应了，然后我就像知道怎么做小姐一样很快就成了夜总会的“头牌”，都说前世今生，有时会想难道上辈子我是青楼J女所以习气带到今生吗?佛教说感召，就是一个念头能感召到后来的灾祸，我从几岁起就学会了SY一直到今天，又或者解释小时候就邪淫感召后来做小姐的灾祸?
娱乐场所有股邪恶的力量，长期接触会被洗脑越来堕落，我学会了抽烟喝酒说脏话勾引男人喜欢钱，其实心里面并不想勾引老男人，只为多定我包厢拿提成，脾气越来暴躁那时候逢人几句话不对头就吵架，卖水果的、清洁工、保安、营业员、学校同学老师等等我都吵过，现在想想那时候的我应该人不人鬼不鬼吧，肯定特别让人讨厌远离，哎。
虽然挣了点钱可付出的代价终身不划算啊...当了两年小姐被流氓软禁车上强J了一次，还当了一段时间妈咪又被一个客人在按摩店强J一次，还被一客人在酒店门口暴打过一次鼻青脸肿嘴角流血头发扯掉好多，得过几次阴D炎宫颈炎下体流稀血臭分泌物当时很害怕，大学毕业那年还得了性病，因为大学生身份怕开除被强J后不敢报案忍辱吞声。学业当然是荒废，同学们都考了研究生或找到工作，我差点毕不了业找不到工作失业，心灵上也巨大受创一辈子恢复不了...你们看看这都是报应，人生污点我一辈子都不会忘...
万物是平衡的，得到就会失去付出代价，我的太惨重只是没丢掉性命，现在正在坐T被包养、按摩店当小姐的或者衣着暴露网上传照片、拍黄片的女优、娱乐圈及社会愿出卖色相潜规则谋取名利等等各位年轻女孩，如果你们现在还没倒霉，以后的日子会付出惨痛代价的真的，我就是个例子，万恶淫为首，报应真的很惨重死后会堕地狱，现在勾引别人老公以后自己男朋友老公也被别人勾引被抛弃，因果报应只是时候未到而已，不信就看着吧!
所以坏女孩们，请你们回头吧，以前付出代价活该的就算了，现在回头还来得及，就算一辈子嫁不了人只要回头做个正当的人，断恶从善，精神上罪恶感也会少一些，因为人性本善坏女孩们某一刻应该有过罪恶感吧?回来吧做回以前那个纯真的你，强烈在此呼吁，不要到客死他乡、得艾滋病、不能做母亲、毁掉人生时才后悔，太迟。金钱利益都是虚幻的，几十年人死时什么都不属于你。财富不是只有身体才能挣。想想父母，这样做是不孝父母不孝天地对不起社会啊，我没有资格说你们，我自己就是垃圾，我好想跟你们一起改!
我现在正规工作了，我还发现一个问题，同事经常开玩笑“好基友”，现在身边同性恋很多吗?那天无意中QQ上找了个同性恋群看看，一个县城的一个男同性恋群成员就有200多，何况还有很多QQ群不知道，数字太可怕了，这个社会怎么了哎，要知道同性恋犯的邪淫罪过也很重的，堕地狱啊!大家不要被网络带坏啊，其中很多人是网络宣扬、色情电影带来的淫欲而好奇做同性恋找刺激的，网络害了很多人，现在电影都是以色情为卖点，平时少上点网吧，控制不了上网就去浏览佛教网站、戒邪淫网、传统教育等网站，看看别人真实因果报应，也许变好很难我也一样，但要相信学坏是会遭报应只有做个好人才能在社会生存下来，真的!如果你是好女孩好男孩，继续保持自重自爱，不要走我的肮脏歧途啊!!
我还要说一件事，因为我的邪淫罪，还有我从小到大不孝父母不尊重长辈，百善孝为先万恶淫为首，我到现在都不顺，工作不顺恋爱不顺被小三抢男朋友，失恋时很伤心现在想想心里平衡些了，这些都是我的报应，是我不孝父母犯邪淫危害社会在先，遭受报应自作自受罢了怪的了谁?不知道我的报应会持续多久默默承受吧，年轻人们你们看到了吧，如此狼狈的我，对你们是个禁戒!我希望朋友们帮我转发到很多地方，让更多的年轻人看到!多一个人看到也许多警告一个人，是我的心愿，帮个忙好吗?

往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔 !

在此，我想替父母并和自己累生累劫的冤亲债主忏悔，希望我们以及虚空法界所有众生都能好好修行，脱离六道轮回，往生西方极乐世界 !

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 !

曾经账号叫麻雀 · 发表于 2019-6-8 17:46:26

其实我个秘密一直遮遮掩掩，连忏悔的不彻底。我走上CD到未手术的TS路是因为我怕死怕被去势怕受伤……
从那里开始说起呢，大概在小学4年级左右，我的同桌在上楼的时候发出赞叹“好帅啊”，从此我开始了装帅之旅，也许我当时真的就认为她是对的，之后听过同班女同学夸我帅过，当时虚荣心满满当当，现在看来就是怀疑她们的眼光了，因为我只不过有一点点秀气而已了，也许我太自恋就听错了吧，听成顺自己心的话了，反正啰嗦半天我开始成了帅哥了，一直到初中时候，好像很多女生都习惯叽叽咕咕说我，偶尔看我，搞得我没办法学习了（其实我学习一直不好，小学中等，初中中下，中专中等，大学差生，几乎都补考，因为我自制力奇差，玩心很是太重），其实主要影响自由，没办法想自己的事情了，容易分心，很烦，这都还好，因为我虽然嫌烦却很享受女生贪男色的目光，可是我再小学时候就因为太花哨，被很多男生再毕业后差点群殴，还好跑的快。初中也被人批个不停，有时候想好好听课也会被妒忌我的男生小声批评我，而打断思考，其实得到的越多失去的也越多，因为贪图女生的好感，失去朋友，也多了很多妒忌自己的男生，他们人数众多，我经常被烦得没法正常生活，后来妈妈请过心里医生来过，其实没啥用，最后我再中考前1,2个月逃回家里，终于清静了，本来想好好学，其实更多的时候还是忍不住玩，英雄坛说。

曾经账号叫麻雀 · 发表于 2019-6-8 18:12:37

我的一个朋友学习比我差一点，结果因为这一两个月，他进我退，人家差点分上高中，补习后上了，我却350左右上了中专，还好玩英雄坛说玩到220多级，大概叫震古烁今级别吧，突然屏幕没电了，再开游戏啥都没有了，我也忘了是游戏没有了，还是又得重来，总之我那时才想起了没几天就考试了，我觉得一定是神灵看不下去了，再帮我，要不中专也上不了了吧。。。我觉得我的个性太弱了，从幼儿园就被人偷手绢，一个个，我妈天天叮嘱我要小心，可是我胆子小，不敢发火。偶尔也有忍不住的时候，可是那种时候太少太少了。有时候我也觉得可能我比较适合当女的，可是上了中专我发现，就我这么不厉害，就是天生是女的也是个受气包，我上初中是旅游学校，女生很多很多，因为多这时候女生彪悍的一面就出来了，也许是山中无男生，女生当代王吧。中专时候也有女生会关注我，可我因为初中的教训一直都很低调，比较的不照耀，习惯一个人在健身杆上瞎想，很高的像梯子的那种，要不自己拍篮球，辖玩。男生少妒忌我的男生也很少，相对我就比较自在，每周末拿回去很多作业和书想学，可是路上就买了RPG的游戏碟，回去一装，一玩两天，周末下午回校，晚自习狂补。学习不怎么好，可是中专生好好学习的少，所以还看得过去，本来有机会去对口大学的旅游专业，可是贪图学生会部长副部长的光环，就一直再学生会很活跃，结果因为不会为人处事，人又比较幼稚，很多人说我是小孩，可是我不觉得，他们有点太大人气，结果干事干到最后了。后来临中专毕业几个月请假回家自学高中的，其实没咋看，都玩大话了，结果考的也不好，上了那种只要付钱就给上的高职了，后来不知道沾了谁的光，稀里糊涂成了三本。不过我学的课程是大学课程，反正和之前一样，学习始终不好，也许没有读书命，不过主要是我太不想吃苦学习，我太厌学，可以说是学不进去，坐不住，写一会作业我就毛躁的不行，从小都一样，总是玩累了才开始做作业。上课总是提不起精神，有时候也真想听懂，可是就是老瞌睡，预习的很长时间，也是如此，也许我智商太低了。其实我还很能上补习班的，可是就是不行，对了我记性奇差，比别人多好多时间，就是记不住单词，听力也差，反正我学习是没救了。我扯太远了，我是来忏悔的，忏悔我走了太多贪恋和妒忌的路……

曾经账号叫麻雀 · 发表于 2019-6-8 19:04:55

直到上了大学（其实是高职，后来文凭才……）我才变的自私和不开心的，我说的自私其实是太爱自己，不开心是指开始不满足了，但是这些的源头其实是来源于我的贪生怕死。我们这里的专业男生很多，女生很少，竞争就激烈，我招到妒忌以后，感觉到了危险，不过我也有神经过度的时候，有时候我好像听到很多人说我坏话，可是我去了楼道空无一人，他们去哪里了，那些声音呢，原来是幻听啊，我得好好反省，到底有多少是真声音，多少是想象出来的，他们以为我在食堂帮忙，就组队看球赛了，所以二层无人了。。
因为男多女少，我好像又被女生盯上了，其实这时候的我和初中时候不一样了，我不再贪恋女生的目光，我渴望自由的空气，也害怕成为太多男生的眼中钉，可能是那些女生审美太次，或者我真的有点魅力？反正无论我怎么低调怎么小心还是有越来越多的男生妒忌我，于是又开始了不能静心听课，甚至是生活，更可怕的是我时刻感觉我有生命危险，我觉得某些人杀气腾腾的，不是想杀了我就是想把我给去势或者打残，反正我是不受欢迎的。还好也有个别男生沉迷游戏不爱女生，对我比较宽容。可是长期有那种恐惧，突然有天我怂了，彻底的怂了，变得娘娘腔，然后那些女生开始恶心，可是那些妒忌我的男生开始放我一马，我仿佛尝到了”甜头“，继续往这个方向走，我找到了喘息，找到了自由，找到了奇怪的快乐，我开始关注比较娘的视频，然后是中性美男，再然后是CD，之后就忘记了那些妒忌我的人给我的恐惧，和那些女生给我的不自在，我开始沉迷于孤芳自赏，开始买花哨的鞋子，花哨的衣服，看变身小说，漫画，动漫，乐此不疲，直到吃避孕药，从短期到长期，我发现我皮肤变好了，惊喜不已。我好像从来没有真的喜欢过女生，顶多就是家家酒，就是喜欢也是看看脸，很少有占有欲的想法，从未想过将来结婚怎么滴，我只是顾眼前高兴，玩游戏，看动漫，听歌，自己一个人偷吃零食……
我再也没有女生喜欢了，她们只会开始讽刺我，有的会有点伤心，但很快就不在乎了，我才明白她们喜欢的不是我的心，而是我短暂的有一点英俊的脸，如果我毁容他们就不喜欢我了，脸变得女性化对她们来说比毁容还排斥，因为女生讨厌秀气的脸，尤其比自己还秀气的，其实没有拉，差她们很多，只不过他们太有危机感了，怕男生都如此了，自己的美丽没有安全感，没有了绿叶。还有我惊奇的发现那些想伤害我的男生，他们不怎么生气了，也偶尔会偷偷取笑我，但是我感觉到安全了。所以我想说这才是真正的我，我真正走弯路的原因，我是个彻头彻尾的胆小鬼，懦夫，还有自私鬼，我很少考虑父母，家人，朋友，直到出了事，才会想起他们。我知道我说这些很多人会看不起我，但是我不想憋了，我觉得说出来我会舒服，这才是我，之后我渐渐从为了安全装的娘，到开始真正的渴望有女人的身体，真的是超出我的预料，我只不过为了不被妒忌我的男生打死或者去势，或者打伤，只不过不想被任何女生喜欢，我喜欢清静的一个人，玩游戏机，玩玩具，放风筝，骑着自行车到处买点零食和漫画，然后回去吃零食玩电脑，最后晚上睡觉想想怎么样才能玩的开心，用最少的时间玩的更高兴，这就是我贪玩到每边，但也一直开心，偶尔会胡思乱想把自己逗乐。开始自从为了逃避妒忌者的伤害，和爱恋者的目光，我走的太偏了，不过我醒悟的太迟了，如果时光倒流就尽量正常的活把，结果我这个极端又胆小自私的人，别人没给我去势，我自己却花钱求人去势了，而且差点自己瞎胡给自己手术，开始有过愚蠢的想法就是与其被人给去势了，还不如自己去势了，也许还能做个变性女~可是现在看来真是傻透了，变性女根本没有地位，我亲戚说了，中国只有一个金星，那是样品，我妈说真那样了鬼都不理我，当地将呆不下去，我现在信了。
其实我啰嗦了半天，只想说我并不是爱美才做CD，才做了没手术的TS，其实是贪生怕死更怕被去势了，才装娘求放过，走到今天这一步的，我不知道我说了半天有人能听懂不，也许觉得我太精神又毛病了，其实我也不会生气，因为从小学就被人说是傻傻，下边拉链老忘，朗诵念错，忘性大，经常被取消，没人愿意和我玩，也许我天生就是另类，不过我一点都不在意，我明白了我大学时候不应该那么痛苦，我为了逃避幻想和夸大的伤害走上了逃避和贪恋自私的路线，我是说我啊，爱好CD的人不算。。搞得不开心了近9年左右吧。我明白了欲望越多人越痛苦，我反省过了，为什么小时候，那些奇多卡，还有拼图小飞机，就能让我很开心，现在的我拥有的绝对比那多，娱乐方式也多，但却不高兴，因为我太贪恋了，我试着给自己做减法，努力减少欲望，因为我懂了得到越多就失去越多，放弃越多也会得到很多快乐，我不敢有太多欲望了，我想简单快乐，我只追求最重要的就是来世能转生西方极乐时间，活的久能听解脱的经，而今世多做好事少不好的，错了好好忏悔，就是因为老是错才更要忏悔，永远不破罐破摔。我最近开始看以前小时候的动画片，还有偶像剧，我很开心，我不在关注外表相貌，很久不照镜子，只要脸上没东西就得嘞，我想简单的快乐的活，其实我心里偶尔也会看到漂亮的人产生出以前的欲望，就是想走TS路，但是我心里明白我到底要什么，我要的是来世能从荷叶中化生，我要长寿，其他都可以舍弃，我就看自己收集的女身如何如何不好的资料，然后明白人生无常，生命在呼吸间，一口气上不来就完了，还是生命长久最重要，然后就内心清净了，我觉得我有能看经文的命很有福报，我得珍惜，就好比去了宝藏区，不多拿点，走马观花看一圈出来很可惜，我记得经文里有这么个故事大概是：有个漂亮的女人想出家，可是到了河边看到了自己的美貌不忍心剃发出家，觉得可惜，佛祖知道后，化身一个更美十倍的女子和她偶遇，聊天后一起出发，走得累了两人休息，突然那个女人看到比自己更漂亮的那个化身的女子，发落齿落，肉消皮消，骨散，然后害怕极了，心想这么漂亮的女人怎么变成这样，真实美丽太短暂了，然后没有了安全感，烦恼上来想解脱就加快去找佛祖，佛祖给她讲经然后她就开始入道了，好像还得了阿罗汉果，真厉害啊。说了这么多就是让我自己明白，美貌是无常的，保持内心的清净才能解脱，才会没有痛苦，当然不是说让人什么的不追求，只是有更高的追求，其实我修行也很浅，不过我觉得少欲少求真的会快乐，我还发现迁就别人就是迁就自己，爱自己就是害自己，我的面貌其实还有点女性化，不过我为了身边各别女同事舒服，我理过光头，我也不觉得痛苦，感觉剔除欲望剔除烦恼，还有让某些女生高兴点。有时候我觉得为了让一些女的心理舒服，这世界少个秀气我，多个不在乎外表的我，内心多装一下周围人的感受也挺好。